第三組

組員__

王凱琳、李毓、邱子睿、張學弘、廖星宇

history_臺北總教區士林耶穌君王堂
（建堂年代1957年）

歷史沿革__

本堂區成立之前，時任天母地區天主之母堂和民望蒙席曾多次來士林傳道。鄭化民神父原主持三張犁聖母顯靈聖牌教堂，在該堂區基礎穩定後調來士林開教，最先在大馬路（今文林路）169巷二樓租一棟小房子開始。當時除了當地一家老教友外，不認識任何人，還好地點適中，行人往來絡繹不絕，不久便引來了許多教友及慕道者。

要拓展教務，這棟小房子絕非理想之地，後蒙一位本省籍慕道者協助找到一棟較大且租金便宜的房子，次年三月遷入，不久主日參與彌撒的教友人數已達五十位。

租賃房屋非永久之計，於是遣使會於1956年在大馬路227號，購得兩棟房屋，同年6月遷入，一棟作為辦公室及聖堂，另一棟則作為起居室。因教務蒸蒸日上，不到一年，聖堂空間已顯不足，每逢陰雨天無法擠進聖堂的教友，只得任憑風吹雨淋，建造大堂成了當務之急！

經過細心籌畫，縝密設計，破土興工，1957年8月1日一座巍峨的大教堂聾立於大馬路旁，8月15日舉行首台彌撒，教廷駐華大使黎培里總主教也參與彌撒，並對士林教務大感興趣，教堂祝聖大典於12月27日耶穌君王節舉行，當時臺北總教區郭若石總主教主禮。

聖洗池__

建在聖堂裡的聖洗池，主要是教友領洗時或復活節時裡面會注水使用，平時將玻璃蓋蓋起來以供行走。

伯鐸・喬治。梵薩蒂的聖髑__

是他衣服的一小部分，其聖髑被供奉在士林耶穌君王堂內。

中式聖體龕__

耶穌君王堂的聖體龕，外觀上採中國風設計，從建堂時就開始使用迄今。

history_臺北總教區新莊聖保祿堂
（建堂年代1963年）

歷史沿革__

1951年，郭若石總主教徵得新莊鎮公所同意，讓與「避病所」舊屋二棟（現址恆毅中學聖堂）土地八十坪做教會教育事業之用，該年11月鳴遠德會修女遷入，當時尚未成立堂區。後來相繼有梅冬棋等神父借該地舉行主日彌撒，教友僅陳邱昌足一人。1953年，段卓賢神父來新莊正式成立堂區，此時已有教友三、四十人。1960年，本堂遷至舊若瑟修院樓下，再於1962年遷入新若瑟修院二樓。1963年，教區另覓現址建新堂，當時李永敏神主持建堂，次年四月十二日新堂舍落成。1984年，以現址申請聖堂改建，次年聖堂動土改建，耗時兩年完工，由買彥文主教祝聖啟用。

十字架__

由前任本堂神父母親從義大利送到本堂，採用義大利當地材料，製作完成後運到台灣進行組裝。

聖體櫃__

建堂至今一直在使用的聖體櫃，已有68年歷史。

改建奉獻紀念碑__

1990年教堂改建時，感謝奉獻一定金額之熱心教友的紀念牌。

history_臺北總教區古亭耶穌聖心堂
（建堂年代1963年）

歷史沿革__

牧育才神父為第一位到台灣的耶穌會士，當時由於牧神父和其他幾位神父都在台大任教，因此台大配給了神父們一棟日式房子作為宿舍，就成為了耶穌會在台灣的最早會院：伯達書院。後因教友人數日益增多，對於新會院與聖堂的需求日益迫切，在牧神積極募款下，耕莘文教院於1963年12月8日由第一位中國籍樞機田耕莘主教剪綵正式啟用。六十年代的耕幸文教院，曾是臺北市的主要藝文活動場所，有許多年輕人在這兒聚會。1979年原先的古亭耶穌聖心堂拆除，臺北教區主教決定由耕莘文教院接管古亭耶穌聖心堂的事務。1980年11月主教正式委任牧育才神父為古亭耶穌聖心堂的主任神父。現任本堂主任神父為裴育聖神父。

十字架__

本十字架是表現出神要與人拉近距離，因而豎短， 而十字架的橫長則象徵耶穌的手臂環抱大家，其中特別的是十字架的影子就如同耶穌被釘在十字架。

彩繪玻璃__

以聖神為鴿子的形象設計而成，是聖堂在剛搬遷過來時建造的。

耶穌復活升天像__

聖堂中央的耶穌復活升天態像，藉由影子的重疊，形成更具立體感的耶穌像。